Паста из нута и сезама (хуммус би тахини)

Паста из нута и сезама (хуммус би тахини)

Паста из нута и сезама (хуммус би тахини)

Нут — прекрасный источник протеина, железа, клетчатки,  витаминов А и В6, рибофлавина, тиамина, никотиновой кислоты, кальция, фосфора, натрия и калия. Одна его чашка содержит то же количество протеина, что и  100 граммовый бифштекс. А в сочетании с молочными продуктами количество усвояемого протеина возрастает. Этот знаменитый паштет можно использовать и соус, и как компонент для бутербродов.Для того чтобы приготовить Пасту из нута и сезама (хуммус би тахини) необходимо- Continue reading

Posted in Вегетарианский стол, Новости | Leave a comment

Как объяснить воспоминания прошлых жизней?

воспоминания прошлых жизней

воспоминания прошлых жизней

Есть два вида объяснений воспоминания прошлых жизней: культурное и психи­ческое. Мерцающее эмпирическое сознание откры­то для внешних воздействий. Речь идет о воздей­ствии со стороны родителей, об общественном воз­действии. Оно точно так же открыто на другом, психическом уровне: телепатия, предыдущие жиз­ни. Оно открыто для психических воздействий из прошлого. Continue reading

Posted in Новости, Филосовские размышления | Leave a comment

Проблема реинкарнации в понимании современных западных философов

реинкарнация

реинкарнация

Эта проблема реинкарнации  остается открытой для индуистских метафизиков. В «Адвайте» и некоторых других системах мир рассматривается как некая тень Абсолюта, его призрачное подобие, которое, однако, существует на самом деле. Continue reading

Posted in Новости, Филосовские размышления | Leave a comment

РЕИНКАРНАЦИЯ – что думают современные философы об этом

реинкарнация

реинкарнация

ВЕЧНЫЙ ВОПРОС 6: Какова ваша оцен­ка теории реинкарнации?

С. Т. К. ЧАРИ(философ) отвечает на этот вопрос

Прежде всего, индуизм не отдает абсолютного предпочтения вере в реинкарнацию. Не надо пред­ставлять дело так, будто индуистская метафизика приговаривает каждую человеческую душу к воз­рождению. Все системы индуизма признают, что есть души, которые вообще не возрождаются. В сущности, цель индуистской метафизики заключа­ется вовсе не в возрождении. Цикл смерти и воз­рождения является низшим состоянием. Continue reading

Posted in Новости, Филосовские размышления | Leave a comment

Что такое махамудра?Карма Кагью(продолжение)

махамудра

махамудра

Действие

Характерная особенность такого действия — непри­нужденность. Его источник — совершенство пустоты и со­чувствия во взгляде и медитации, и потому действие здесь выходит за пределы понятий о какой-либо навязанной дис­циплине. Иногда поведение йогина Великой печати может казаться шокирующим. Такие поступки называют действия­ми «безумного йогина» (тиб.: зтуопра). Сараха писал:

Если я подобен свинье, Что жаждет мирской грязи, Скажи мне, в чем изъян Незапятнанного ума.

С такими действиями йогина Кагью ассоциируется прак­тика Чод (тиб.: дсосГ), или «отсечение эго». В ней делается упор на полную открытость помехам внешнего и внутреннего характера. Чод пришел в линию преемственности Кагью из традиции, которую в XI веке основала йогиня по имени Ма-чиг Лабдрён. В Кагью эти методы передавали многие учи­теля, в особенности Третий Кармапа Рангджунг Дордже и Сурманг Трунгпа Кюнга Намгьял. Continue reading

Posted in Восточная философия, Новости | 2 Comments

Что такое махамудра?

махамудра

махамудра

Махамудра — это одновременно и вершина Алмазного пу­ти, и та нить, которая пронизывает весь духовный путь Кагью. Хотя ее суть остается вне формулировок, в Махамудре можно выделить три аспекта: взгляд (тиб.: На Ъа), медитацию (тиб.: Ъвдот ра) и действие (тиб.: 8руос1 ра)- Однако это деление отражает лишь мнимые различия, поскольку общим источни­ком всех трех категорий является само недвойственное пости­жение Великой печати. Continue reading

Posted in Восточная философия, Новости | Leave a comment

История о жизни 16 Кармапы

кармапа 16

кармапа 16

В том же 1955 году в двух районах Кхама — Дэге и Нанг-чене — разразились серьезные конфликты. Кармапа 16 посетил Чамдо, стремясь восстановить мир между воинами Кхама и китайскими солдатами. В результате переговоров обе стороны обязались на пять лет отказаться от применения силы.

В 1956 году Его Святейшество посетил Дэчен Чёкхор Линг, главный монастырь школы Другпа Кагью. Там он дал поучения и провел очистительные ритуалы. Затем он прибыл в Сикким, где снова встретился с правителем Таши Намгьялом. В 1956 году по всему миру отмечали годовщину ухода Будды Шакьямуни в паринирвану — согласно принятой тогда дати­ровке , этому событию исполнилось две с половиной тысячи лет. Кармапа и его свита продолжили путешествие, направляясь в Непал, чтобы побывать во всех священных местах, связанных с Учением Будды. Из Непала их путь лежал в Индию — точнее, в пещеры Аджанта, где содержатся буддийские фрески времен династии Гуптов. В Калимпонге Рангджунг Ригпе Дордже познакомился с бутанской принцессой Ажи Вангмо, которая намеревалась построить для него монастырь на востоке Бу­тана. В те дни Кармапа получил приглашение посетить мо­настырь Румтек в Сиккиме, основанный при жизни Девятого Кармапы. Его Святейшество отклонил приглашение, добавив при этом, что приедет туда позднее, когда возникнет такая не­обходимость. Continue reading

Posted in Восточная философия, Новости | Leave a comment

16 Кармапа-король йогов тибета

 16 Кармапа

16 Кармапа

Потом Кармапа 16  побывал в Варанаси и Сарнатхе, где Будда дал свое первое поучение, и Бодхгайе, на месте его Просветления. Пригла­шенный махараджей Сиккима Таши Намгьялом, Его Святей­шество посетил Гангток, где устроил очередную церемонию Черной короны и дал посвящения.

После этого Ригпе Дордже выехал в Ревалсар (тиб.: т^зЪо рад, та), место в Северной Индии, связанное с именем Пад-масамбхавы. Когда Кармапа приблизился к озеру, на поверх­ности воды появилось множество белых змей, что люди сочли крайне благоприятным событием. Во время своего долго­го возвращения в Цурпху он проехал через окрестности горы Кайлаш и озера Манасаровар. Наконец в одиннадцатом ме­сяце года Земляной Крысы (1948 г.) кортеж Его Святейше­ства въехал в Цурпху.

Спустя некоторое время Ригпе Дордже пригласил Джамгё-на Конгтрула из Палпунга приехать в Цурпху и дать ему даль -нейшие поучения. Конгтрул Ринпоче посвятил его в сущность трактата «Ринчен тердзё» и дал наставления по Махамудре и Шести йогам Наропы. В завершение образования Шест­надцатый Кармапа получил текстовую передачу линии пре­емственности от Конгтрула Ринпоче и Ситу Ринпоче. В честь того, что Кармапа постиг сущность Махамудры, Палпунг Конгтрул сочинил поэму, в которой восхвалял Его Святей­шество как совершенного держателя линии преемственности Махамудры. Continue reading

Posted in Восточная философия, Новости | Leave a comment

Шестнадцатый Кармапа Рангджунг Ригпе Дордже

Шестнадцатый Кармапа Рангджунг Ригпе Дордже

Шестнадцатый Кармапа Рангджунг Ригпе Дордже

Шестнадцатый Кармапа Рангджунг Ригпе Дордже по­явился на свет в местечке Денкхог, что в Кхаме, в райо­не Дэге, неподалеку от реки Янгцзы. Он родился в день полнолуния  в  шестом  месяце  года Деревянной  Крысы (1924 г.)- Семья Рангджунга Ригпе Дордже принадлежа­ла к аристократическому роду Атхуб; его отца звали Цеванг Норбу, а мать - Калзанг Чёдэн. Рождение великого Бод-хисаттвы в семье Атхуб еще раньше было предсказано ла­мой Чёкьи Дордже, главой известного монастыря Дзог Чен школы Ньингма. Следуя совету этого ламы, Калзанг Чёдэн родила сына в пещере Падмасамбхавы, называемой «Не­бесный замок льва». Continue reading

Posted in Восточная философия, Новости | Leave a comment

История жизни 8 Кармапы Микьо Дордже(2)

История жизни 8 Кармапы Микьо Дордже

История жизни 8 Кармапы Микьо Дордже

В общей сложности на его публичных поучениях и посвящениях побывало бо­лее десяти тысяч человек. За время той поездки он нашел и признал Третьего Гьялцаба Ринпоче, ламу по имени Драгпа Палджор и Кёнчога Енлага, Пятого Шамарпу. В Мар Кхаме Микьо Дордже вырезал из камня свою собственную статую. Его последователи писали, что, когда работа была завершена, Кармапа поставил статую перед собой и спросил ее:

—Похожа ли ты на меня?

—Да, очень похожа, — отвечала статуя.

Тогда Кармапа сжал в кулаке остаток камня, словно ку­сок масла, оставив на нем отпечатки своей ладони и пальцев. И статуя, и камень сохранились до наших дней: они находятся в монастыре Румтек в Сиккиме. Continue reading

Posted in Восточная философия, Новости | Leave a comment